SÍNTESIS DE LA OBRA DE DECROLY

RED DE ESCUELAS UNIVERSITARIAS DEL SURESTE

ASIGNATURA: TEORÍA EDUCATIVA


ALUMNA: JESHIKA SANCHES

TERCERA PARTE. LA OBRACAP. 5: UNA PEDAGOGÍA RACIONALDecroly elaboro un conjunto de prácticas como; los centros de interés, el método ideovisual de lectura, las secuencias de aprendizaje con observación, asociación y expresión, la apertura de la vida, el estudio del medio global, etc.
PSICOLOGÍA DE LA LECTURA
Puso en práctica elaborando un método para el aprendizaje de la lectura, adecuándolo a los niños irregulares. Investigo procedimientos educativos más idóneos para responder a las necesidades de estos, observo insuficiencia en los métodos que se usaban de lectura, que era silábicos, porque descomponían las palabras en letras y en silabas. La idea de Decroly hizo investigaciones sobre la forma en que los niños adquirieran el lenguaje escrito de manera más natural, un método que fuera más agradable, más rápido y la necesidad de hacer la lectura una rama especial de la enseñanza. Donde la lectura es una función visual y la escritura una función motriz de lenguaje. Se debía retomar lo que le interesa al niño, lo que le gusta expresar por medio del lenguaje visual es decir por la lectura y la escritura, y en actividades lúdicas con el fin de transformar el aprendizaje de la lectura en un juego.
Se realizo en niños irregulares del instituto de educación especial; donde la profesora mostraba a los niños; cartulinas con escenas que figuraban una historia comprensible y debajo de estas escenas una frase visible que lo completaba, después la profesora mostraba una después de la otra donde los alumnos debían encontrar aquellas que aquellas que eran nombradas, al final solo mostraba las figuras con ayuda de las frases y poco a poco aparecía la frase completa sin ilustración. Este ejercicio tenía un carácter visual en el inicio, luego se combinaba con la visual motora y auditiva. Decroly decía si se ponían en la casa etiquetas de nombres de las cosas que hay en casa así los niños los relacionarían más fácilmente, esto facilita la adquisición de la lectura.
Se dedico a la psicología experimental donde confirmo que es más fácil para un niño que aprenda tres fases que tres palabras, tres letras o tres silabas. Presento a los niños unos pedazos de cartulinas, donde escribió:
- tres frases (levanten los brazos, aplaudan con las manos, golpeen sobre la mesa)
- tres palabras (sombrero, pelota, botín)
- tres letras (p, s, f)
Cada cartulina era expuesta treinta segundos a los niños, luego debían reconocer lo que se les había mostrado. Primero lo hizo con niños sordos, después con varios niños anormales de seis años; este último no tuvo resultado absoluto, como en los niños sordos, así comprendió que era más fácil para un niño retener una frase que una palabra, letra o silaba.
PEDAGOGÍA DE LA LECTURA
Un método que consiste con asociar ordenes escritas con actos, después de frases representaciones imaginadas de actos o de situaciones, mediante una técnica que sostiene un interés de los niños y permite numerosas repeticiones; esto relacionaba la lectura con la vida misma del niño y aseguraba tomar textos de lectura en el dominio de sus pensamientos relacionando la lectura a su vida.
Tuvo una controversia con Vaney en 1910; la cuestión de la edad apropiada para el aprendizaje, Decroly decía que no era importante que se iniciara temprano la lectura desde los tres años, es por eso que concluyo que la edad para el aprendizaje de la lectura:
1. La lectura es un medio poderoso de educación.
2. Sin embargo, solo debe darse después de un periodo más o menos largo de preparación.
3. Yo no creo que a los seis años, el niño promedio haya logrado esta preparación, sobre todo, en nuestras grandes ciudades.
CENTRAR LOS INTERESES
La adquisición de la lectura no es la finalidad de la enseñanza elemental, ni tampoco una disciplina particular de enseñanza, llena de prestigio que se relaciona en ciertos medios: es solamente un medio de comunicación a disposición del alumno.
El desarrollo de los intereses y de las tendencias, de los poderes motores de expresión y de actividad, de las funciones intelectuales, la influencia del medio de las expresiones personales, de la educación, de la imitación y, en fin, la acción de los hábitos y de las tendencias adquiridas, explicaban de cierta manera, una variación semejante que depende de cada individuo. Decroly examino los lugares de intereses en su teoría general de educación y de infancia, el comprendió que no era posible conocer el fondo interno, el niño sabe tanto de sí mismo como el adulto que lo observa. Por eso elabora una metodología para la enseñanza de un aprendizaje. Donde en primer lugar tomaba en cuenta los intereses del niño; porque solo el interés biopsicológico sostiene la atención, dirige y regula la asimilación menta, también los intereses naturales de los niños se encuentran fuera de la escuela.
Elaboro también un plan de estudios que debían guiar la acción de los docentes de acuerdo con el movimiento natural de la curiosidad y de las tendencias en el alumno, también algo muy importante de apoyarse en los intereses relacionados con los instintos primarios individuales; como la alimentación, defensa de peligros y enfermedades, y otros como el amor propio, instinto de propiedad y instinto social. En el cual después de los 8 años todos los niños de 9 a 14 años, se integrarían en un mismo programa, el cual lo renovarían cada cuatro años. En los menores de 8 años se les enseña cosas observables como el nacimiento o muerte de un animal y de una planta, nieve, hielo, incendio, accidente, etc., cosas que ellos se les hacían muy interesante donde podían observarlo. Y a los niños mayores de 9 años; se les enseñaba cosas que ellos podían comprender como un temblor, un accidente de tren, de minas, erupciones volcánicas, avalanchas de hielo y agua, etc. Esto era en una imagen o en texto que se podía clasificar o conservar para ser utilizado en otro momento.
El centro de interés para el niño era donde él podía estar en su medio ambiente y en su medio social y a la vez comprenderlos. El cual se considero etapas como: la observación, la asociación en el tiempo y en el espacio.
GLOBALIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO
En la práctica pedagógica se hizo al alumno que se introdujera un estudio global de todas las cosas. Sucedió igual con la lectura; donde el aprendizaje empezaba por letras y el dibujo; en trazos de líneas curvas y formas geométricas. En relación con su exterior, el niño aprende y acumula experiencias sin ningún orden, toma globalmente seres y cosas en las relaciones entre ellos y en relación con el mismo. Bajo los impulsos de un interés, percibe el mundo como una totalidad viviente, son numerosos los aprendizajes efectuados sin un análisis consciente, sin una disociación.
La globalización permitía sostener el programa de ideas asociadas por argumentos nuevos, como la lectura ideovisual, el sistema de escritura global, el procedimiento de dibujo por croquis, el trabajo manual. Se dio el concepto de globalización ya que debían ir más allá para que el niño tuviera un mejor aprendizaje y mejores conocimientos.
LIBERTAD INDIVIDUAL O COLECTIVA
Comprenderemos que el método de Decroly obtuvo el respeto a la libre expresión de las necesidades y curiosidades del alumno. Pero la exigencia de la libertad individual ponía en riesgo la reivindicación de una libertad colectiva; porque dejar ser libre al niño implicaba que este fuese grosero, ruidoso, glotón, hablador, inquieto, sucio, indisciplinado, desobediente, rebelde, perezoso, etc. Pero por otra parte darle libertad al niño significaba permitirle manifestar sus tendencias favorables, permitirle hacer el bien y ayudarlo a descubrir el mundo para hacerle experiencias a propósito de que el encuentre, ayudarlo a intentar lo que imagina, a construir lo que inventa. Por eso resultaba ser estricto cuando el alumno manifestaba acciones negativas y valorarlo cuando estas eran acciones responsables y constructivas.
EL PROGRAMA DE UNA ESCUELA RENOVADA
La didáctica era más directiva que espontanea y la atracción del interés del alumno estaba filtrada por la presencia del programa, y orientada hacia las necesidades más profundas, más durables: conocer mejor al niño para educarlo mejor era la tarea decroliana. Una mejor acción educativa para elaborar programas renovados de enseñanza. Esto es una construcción que no se realizo según un plan único y profundo, sino pieza por pieza; sus diferentes arquitectos se inspiraron en principios y objetivos frecuente divergentes y carecen en todo caso de coordinación.
Decroly elaboro un renovado programa de escuela que, a partir de criterios, debía:
a) Tener a la unidad;
b) sintetizar un gran número de mentalidades posibles;
c) permitir la adquisición de poco conocimiento;
d) favorecer el desarrollo integral de todas las facultades, y la adaptación al medio natural y social del alumno.
En la experiencia adquirida en el instituto de educación especial; adopto siete medidas:
1. se debía hacer una clasificación de los niños de su ejecución escolar y sus posibilidades físicas y psíquicas;
2. después obtener grupos especiales de niños excepcionales o atrasados;
3. limitar los grupos, a treinta niños para un grupo ordinario y 12 niños máximo para los grupos anormales;
4. luego hacer encuestas para la lengua que debía enseñarse primero, si era factible la enseñanza una segunda lengua y a qué edad debía ser enseñada;
5. elaborar nuevos programas de los intereses de los niños, mecanismo de su pensamiento y las condiciones locales. Esto sería un programa de ideas asociadas;
6. desde 6 años debía aplicarse el método;
7. debían dirigirse hacia la individualización de los ejercicios y de la disciplina escolar, y favorecer la actividad personal.
Este programa no estaba concluido, era un intento, porque no podría detallarse sin la iniciativa del maestro, quien debía renovar su actitud para comprender a cada uno de los alumnos. El educador que no sea observador será siempre un mal educador.
UNA EDUCACIÓN POR LA VIDA Y PARA LA VIDA
Este objetivo buscaba preparar al niño para vivir: el niño debe ser educado para vivir, primero se debe cuestionar lo que la vida demanda, exige e impone a todos y ante todo.
La adaptación requería la eficacia del aprendizaje, la concepción de una psicología biopsicosocial el cual implicaba dos objetivos:
1. la educación elemental, basada en los centros de interés.
2. La intensificación de las ramas técnicas en vista de un rendimiento satisfactorio.
El niño no es lo que uno quiere, es lo que puede. La base biopsiquica conocer al niño su vida, su propia vida y las relaciones de esta con el medio ambiente. Pretendía considerar el modelo biológico de la adaptación del ser viviente en su medio natural.
LA ESCUELA EN SU MEDIO RURAL
El cuadro natural es aquel que nos ofrece la naturaleza, tal como el hombre la aprehende para sus necesidades y sus gustos. Según Decroly, el ambiente urbano es el medio para la emergencia de intereses profundos. Los escolares rurales tenían más juicio práctico, mayor iniciativa desarrollada mejor, una facilidad verbal, sobresalían en disciplinas; les hacía falta cálculo, geografía, trabajos manuales.
Los niños del campo estaban más cerca de las realidades de la vida artesanal y social, los conjuntos urbanos no dejaban de deteriorarse y se alejaban de ser naturales, el modelo de vida campesina donde había que inspirarse para conducir la acción educativa.
Los principios educativos por Decroly: la educación debe ser natural en la vida y centrarse en las necesidades primordiales del hombre de todos los tiempos y de todos los países, debe ser individualizada y adaptada a las capacidades de cada uno, adecuada al conocimiento adquirido sobre la especificidad de los procesos psíquicos del niño, pero también debe asegurarse la formación social que permitía integración de las nuevas generaciones.
CAP. 6: ¿SE HA CONTINUADO LA OBRA DE DECROLY?
Tras la muerte de Decroly, muchas personas estuvieron dispuestas a continuar su obra, la cual buscaba una adaptación del individuo a la complejidad (globalidad) de la vida humana y la integración activa de las personas a la a comunidad. No era posible concebir como pedagogía decroliana; donde faltara los cuatro centros de interés: el método global de lectura, las secuencias de observación, asociación, expresión, etc.
¿UN MÉTODO GENERALIZABLE?
Si se habla del método ideovisual de lectura; donde utilizo trabajos en relación con los centros de interés; la idea de globalización, el papel de la observación, de la asociación y de la expresión.
Ferriere; escribió que los “discípulos de los grandes maestros en pedagogía han mecanizado siempre sus métodos”, las etapas del programa. Alimentación, protección, defensa y trabajo solidario. Jasson; hace experimentos conducidos a través de metodologías recientes, obligan a ser prudentes en el momento de la evaluación, estos dos concluyeron las siguientes hipótesis:
1. Un mismo modelo de comportamiento rige la práctica escolar de los maestros comparados. Este modelo ignoraba en gran medida, los principios definidos por Decroly
2. La enseñanza era, no obstante, menos impositiva en la escuela de Decroly.
La calidad y el valor de los principios se oponían en la rigidez de su aplicación. En la concepción decroliana, técnicas educativas no tenían un papel esencial, intervenían para poder señalar los conocimientos adquiridos mediante la observación activa del medio.
El centro de interés se ha organizado a partir de una frase previa de observación que se extendía, por medo de la asociación, a las dimensiones espaciales y temporales lejanas, y después se reflejaba en las diversas formas de la expresión.
LOS CENTROS DE INTERÉS
Son elementos de la obra que adquirieron un valor significativo, de tal modo que el estudio de la manera como fueron recibidos y puestos en práctica por los educadores, podría contribuir a una mejor comprensión de la coherencia del sistema entero. Los centros de interés se han generalizado tanto, que casi ya no existe, se crearon algunas revistas que proponían a los maestros algunos “centros de interés” modelo.
Freinet pensaba en establecer de estos intereses por medio de manuales o libros, el problema escolar estaría prácticamente resuelto con esto. La pedagogía de este autor era que a través de algunas técnicas como la impresión, el texto libre, la correspondencia interescolar, permite que los niños se expresen sobre su vida y orientar la actividad de los alumnos.
Para otros analistas se debe demostrar lo esencial del pedagogo: la filosofía evolucionista, científica, que sostenía su obra. Decroly afirmo que el medio y el niño son variables dependientes que deben conocerse previamente para que se les pueda considerar con una total eficacia.
M. Clausse considero que la concepción de los centros de interés era más filosófica que psicológica. Pues los alumnos que construían la escuela de L´Ermitage en las chozas de la selva parecían trabajar ajenos a sus intereses propios aun cuando la habilidad de los maestros facilitara sus inclinaciones: “El interés que tienen los alumnos parece concentrase en el placer lúdico de la manipulación, de la construcción, de una actividad manual, que no por estar organizada y ser metódica en sus intenciones, supone un verdadero aprendizaje.
EL MÉTODO GLOBAL DE LECTURA
El método ideovisual de la lectura no dejo de ser objeto de un apasionado debate; el publico lo acuso de todo lo peor, de la crisis ortográfica, de la dislexia, del gusto por la facilidad; llamándolo “método global”. Se convirtió en algo usual en los medios psicológicos, antes de ser reestudiada y precisada. Bourjade observando las diferentes formas de percepción podrían ser distribuidas a lo largo de una línea imaginaria, en donde la percepción sincrética y la percepción discreta ocuparían los extremos opuestos.
H. Wallon observo que generalmente en el niño “la percepción de las cosas o de las situaciones es global, pero la atención del niño parece dirigirse sobre el detalle de las cosas, observar si hay cosas particulares, no se trata de detalles de conjunto.la percepción del niño es mas particular que global.
El estudio de N. Galifret-Granjon, observaba sus preocupaciones filosóficas:”Solo la actividad espontanea del niño es natural, la influencia de los niños entre ellos mismos quedan en los límites de lo natural, pero no ocurre lo mismo cuando el adulto interviene. La actividad espontanea del niño era un juego.
Th. Simon, observo que todos los métodos permitían aprender a leer. Señalo: “para dar a los niños el sentido de la lectura, el método global resulto muy bueno y por eso tiene nuestra aprobación. Agrada a los maestros y a los niños, por que proporciona un contacto rápido con la palabra y su significado.
G. Mialaret reconoció preferencias por este método global de lectura, observando que “ninguna experiencia permite observar que un método resulta superior a otro”.
Lo importante para Decroly residía, que el escolar estuviera en contacto con la realidad de su ambiente y de su vida, la lectura le permitiera la prolongación y no la sustitución de una experiencia: “resulta tener ideas que expresarse”.
LA FILOSOFÍA DECROLIANA
V. Descordes reconoció que el pensamiento “mas allá de una ciencia de la educación, mas allá de la psicología del niño, es una filosofía”. Su psicología estaba alimentada por las teorías evolucionistas y su pedagogía articulaba en torno a la hipótesis recapitulacionista. El aprendizaje debía hacerse por descubrimiento más que por una enseñanza libresca que favoreciera todos los dogmatismos y salidas fuera de lo real. La enseñanza elemental, las experiencias demasiado vivas, demasiado imaginadas, son centros de falsos intereses.
¿UNA PSICOPEDAGOGÍA “CIENTÍFICA”?
Decroly quería fundar una “ciencia de la educación”, quería introducir los procedimientos científicos en el dominio escolar. Ferriere escribió: “la escuela activa no es un método más, sino la aplicación de las leyes de la psicología genética en la educación”; denominada psicopedagogía. Según la definición de Pieron “pedagogía científica fundada en la psicología del niño. Decroly concebía las relaciones entre psicología y pedagogía de manera original: “aprender a observar, aprender a reflexionar. La unidad de su pensamiento psicológico y su pensamiento pedagógico, representa una parte al psicólogo de la educación y, por otra, al psicopedagogo. Gracias a su influencia se difundió este movimiento paidológico. Se convirtió en el modelo del psicopedagogo.
Estudios de psicología genética clasifican documentos y comentarlos con el objetivo de contribuir, mediante su agrupamiento y análisis a plantear problemas y suscitar nuevas investigaciones que conforme teorías definidas donde de lugar al “eclecticismo razonable”. Confusión entre lo que es una ciencia experimental y lo que es una filosofía llamada científica, que de ninguna manera es ciencia. El sistema de Decroly no era, según estos experimentalistas, un “sistema científico formal”.
LA ESCUELA Y EL AMBIENTE SOCIOPOLÍTICO
F. Muel, comenzó a clasificar a los jóvenes anormales; para aislarlos y de ese modo institucionalizar, bajo procedimientos “científicos”, la instalación de un “aparato para la dominación” de una clase social, ya que los niños pertenecían en su mayoría a la población trabajadora. Se trataba de “asegurar el orden social”. El pensaba en el advenimiento de nuevas élites, y confiaba en el funcionamiento democrático de las sociedades evolucionadas: “el gobierno democrático debe ser considerado como la forma de Estado más apropiada para favorecer la evolución y la adaptación al progreso. Impone tareas y responsabilidades en los dirigentes”.
Lo educadores católicos manifiestan en contra de esto porque según ellos los contenidos educativos deberían ser jerarquizados.
H. Wallon, apreciaba la concepción de Decroly, por la inquietud de analizar las relaciones entre el individuo y la sociedad sobre las bases establecidas por la Nueva Educación; “es esta oposición entre individuos y sociedad, entre niño y el mundo adulto, la que Decroly nunca admitió. Respetar los derechos del niño no debe significar encerrarlo en sí mismo, o darle solo la imagen de sí mismo. La filosofía cientificista no responde a las preguntas planteadas por relaciones entre la educación y el desarrollo general nuestras sociedades. Se halla influida por procedimientos conservadores del estado social actual. Persisten dudas sobre la validez del “método Decroly” así como su vigencia como “modelo educativo”.
BIBLIOGRAFÍADecroly. Una pedagogía racional, Tercera parte “La obra”,
BESSE, Jean Marie, Editorial trillas, pág. 77-108.

ENSAYO SOBRE JUAN JACOBO ROUSSEAU Y EL NATURALISMO EDUCATIVO

SAN PEDRO POCHUTLA, OAXACA, 08 DE SEPTIEMBRE DE 2007.

JUAN JACOBO ROUSSEAU Y EL NATURALISMO EDUCATIVO

INTRODUCCION

De este tema hablare sobre la teoría de la educación negativa de Juan Jacobo Rousseau como pensaba él en su época sobre cómo debía ser educado el hombre por que consideraba que la sociedad era la que originaba un mal sobre el hombre, es por eso que decide dar solución a esto; su educación debía ser natural el cual según su pensamiento del naturalismo. Además hablare sobre su libro “El Emilio” donde plasma su idea del hombre educado por la naturaleza el cual consta de cinco libros; trata la vida de Emilio quien Jacobo Rousseau lo crea imaginario para acompañarlo hasta que se case con Sofía. El primer libro trata la etapa de la lactancia de Emilio, el segundo libro trata de la infancia de Emilio de cero a los doce años, el tercero comprende la edad de la pubertad de 12 a 15 años donde se le dará la educación a Emilio según Rousseau es la edad donde se le instruirá a Emilio ya que era la edad de comprender lo que para él era útil y descartar lo que ya no sirve, donde explorara su medio que lo rodea y lo juzgara relacionándose con la sociedad, el cuarto trata de el comienzo de la adolescencia de Emilio a los 15 años el cual pasara por difíciles cambios fisiológicos donde tendría ya una educación moral y religiosa, y su último libro habla de la educación de la mujer donde a Emilio le origina a la mujer ideal con quien contrae matrimonio y según Rousseau su educación femenina será diversa a la del hombre, la mujer dice quesera reservada, fiel y atenta, ella es quien puede educar al niño porque según él es la más ideal para hacerlo, con ella tiene un hijo. En este último Rousseau introduce un relato de su autobibliografía.


DESARROLLO
Juan Jacobo Rousseau veía en su época que el proceso la educación no era buena porque educaban a los niños como un ser humano social para el bienestar de los demás, y algunos niños eran obligaos a asistir una escuela para ganarse el respeto por la sociedad, al ver esto Rousseau recurrió al Naturalismo una doctrina que propone para llevarse a cabo la educación negativa; donde nos dice que la educación del niño debe ser por la naturaleza quien es la única que influye en el aprendizaje, donde el desarrollara sus capacidades mediante la observación buscan y resuelven sus dudas por si solos a travéz de las cosas de la naturaleza, de la experiencia y los golpes de la vida aprenderá. En su teoría de la educación negativa según él decía que el niño aprenderá lo que él quiera y enseñarle que aprender pero siempre y cuando sea por el camino del bien y no del mal explicarle la diferencia no imponiéndole leyes, reglas y sobreprotegiéndolo, darle libertad para hacer lo que el crea que sea conveniente para él; su papa y el maestro solo sería su guía, como un instructor para conducirlo por las cosas buenas poniéndole el ejemplo para que así aprendiera de ellos, su religión seria libre ya que decidirían tener o no una religión. De su principio explico una idea sobre la educación natural la cual era la naturaleza, el hombre y las cosas ósea las experiencias; decía que la naturaleza era buena para la educación de hombre y de las cosas, era el hombre quien hacia una mala acción contra ella. Hablaba de la mujer como un ser con cualidades y ser fieles y que ella era la única persona que podía educar al niño por su naturaleza como madre de poder hacerlo dándole su espacio al niño para aprender por la naturaleza pero sin que la faltara su cariño y su amor.
En su libro “El Emilio” considerado el más importante de sus escritos nos da a conocer en cinco versiones la educación natural del hombre; en este libro Rousseau crea un alumno imaginario llamado Emilio quien él acompañara desde su infancia hasta que se case, Rousseau fue en su escrito un joven instructor de Emilio para apoyarlo en su educación naturalista orientándolo ya que él lo crea huérfano para que sus padres no influyeran en la educación de Emilio para ponerle reglas, pensó en que fuera sano por que los no quiso ocuparse de un enfermo y darle mucha vida a este personaje, lo hace rico para que no le faltara nada porque decía que los pobres no tenían necesidad de la educación ”el pobre no tiene necesidad de educación: la de su estado es forzosa” (Libro I, pag.30 de Rousseau), lo hizo noble porque como para él los nobles eran quienes más peor educan a sus hijos. En el primer libro el cual es la parte en que Emilio nace; nos habla que el niño será libre en hacer sus movimientos sin que estuviera envuelto sin vestimentas apretadas, nada que le impida hacer movimientos porque así no se haría daño él pensaba que la ropa apretada o sabanas era como un obstáculo para realizar su aprendizaje y que el niño como no sabe hablar lloraría y gritaría porque no tiene esa libertad de sentir lo que él quiere que el padre lo único que hace es atormentarlo y causarle trastornos que con el paso del tiempo le afectaría; como por ejemplo a los niños pequeños siempre los papas les imponen muchas cosas y les niegan las cosas; les dicen no hagas esto porque te puedes caer, no porque te voy a pegar o si sigues no te doy esto y muchas otras cosas más, por eso algunos niños se sienten dependientes de sus padres ya que ellos no los dejan hacer lo que quieren y cuando les preguntas algo voltean a ver a su mama o su papa para ver que dice ella o él primero, aunque algunos niños como les niegan las cosas no los dejan ser ellos optan por hacer lo que el padre le niega así de esa forma él niño pide que le pongan más atención y que lo escuchen, Rousseau nos dice que las madres con tanto trabajo o porque no quieren ocuparse de su hijo ponen a personas que cuiden a su bebe por dinero entonces ellas se sienten tranquilas cuando los bebes no se mueven para que no les cause algún problema o solo para que se calmen los dejan inmovilizados así no tendrán riesgo de caerse; nos dice que su primer conocimiento en el aprendizaje será las sensaciones porque por medio de ello el niño tocara o reaccionara al ambiente envase al clima, utilizara sus cinco sentidos para descubrir el mundo que lo rodea. En el segundo libro el cual comprende su infancia hasta los 12 años de Emilio; aquí pone su educación negativa y su educación de los sentidos, aquí le da un papel muy importante al niño e ser un niño no mandarlos a las escuelas ya que para él estaba en la edad de que le dieran una educación como poniéndolo a leer libros y aprendiéndose algo de memoria, no para él debería de jugar explorar el mundo y aprendiendo de sus propias preguntas ya que la naturaleza era la encargada de resolver sus dudas o cuestionamientos; pero a esta edad les enseñaría el camino del bien y del mal lo correcto y lo incorrecto sus consecuencias, pero no enseñarles solo darles ejemplos envase a esos ejemplos ellos irán aprendiendo, razonando, así aprenderá de sus errores y a pedir disculpas si sabe que ha hecho mal, empieza a razonar; en este libro dice que Emilio aprenderá a leer y escribir por el interés de saber lo que una invitación que le envían y al no saber lo que dice se interesa por conocer esto así que busca a su instructor para que le enseñe pero el dejara que aprenda poco a poco, hay muchos niños que son muy curiosos y quieren aprender y saber el porqué de las cosas y siempre y para todo preguntan porque y se interesan por conocer las cosas que les da curiosidad, desde mi punto de vista los niños de edad preescolar son pocos los niños que no les gusta dibujar y pintar algún dibujo o bien pegarle figuras a un ejercicio didáctico les gusta hacer letras y saber lo que dice una palabra porque lo antes mencionado les aburre o porque ya saben hacerlo y quieren aprender algo más. En su tercer libro el cual tiene el periodo de los 12 a los 15 años etapa de la pubertad donde empezara la educación a travéz de la enseñanza por sus padres y el instructor; donde explorara su medio ambiente, a la sociedad relacionándose con ella al igual que será capaz de juzgarla y criticarla, tomara lo que le sirve para tener un mejor aprendizaje y desechara lo que no le sirve, de acuerdo a sus experiencias de los golpes y de los errores aprenderá. En el cuarto libro Jacobo Rousseau nos dice que Emilio inicia su etapa de la adolescencia a los 15 años donde enfrentara cambios hormonales, fisiológico, donde se preguntara por que le suceden tales cambio, sentirá grandes emociones por las personas que lo rodean, empezara por surgirle varias formas de pensar y ver la vida de la sociedad ya que él es el hombre de la naturaleza, se compadecerá por personas que no son libres como los esclavos, aun no se le da una religión porque Rousseau pensó que él tendría que decir si quería tener una ideología o creencia en Dios. El último libro es cuando Emilio ya tiene 20 años donde realiza su viaje resultado del cual conoce a Sofía con quien se casa después de alejarse de ella dos años para aprender a vivir si ella algún día le faltara después de esos años busca a Sofía y se casa con ella y tiene un hijo quien es Sofía la que educara a su hijo ya que Rousseau pensaba que la mujer es quien es mejor educando al niño y no el padre. Se habla en este libro de Sofía como un ejemplo de la educación femenina que debía de ser relativo al del hombre pero con principios morales como debía de ser dulce, atenta y fiel al hombre por que dependía de eso su reputación y de no ser castigada, tenia ciertos deberes para la casa, Sofía era una mujer religiosa, Rousseau la creo para Emilio como la mujer ideal y natural ya que tuvo la misma educación que Emilio. Donde Juan Jacobo Rousseau da la explicación de las religiones en el libro escribió una autobibliografia donde nos dice que él fue huérfano, siendo joven se convierte en católico para que no le faltara dinero ni comida, vivió con el sacerdote quien después tiene una gran discusión por la religión, tuvo que, nació en Ginebra en junio vivió 66 años, tuvo cinco hijos con Teresa le Vasseur que abandona en un orfanato.



CONCLUCION

Yo en mi forma de pensar estoy de acuerdo con Juan Jacobo Rousseau en algunas partes no en todas porque pienso que el adopto esa ideología por lo mismo de que era huérfano y no tuvo padres no tanto por la sociedad, ahora en nuestros tiempos siguen teniendo esa educación de la cual Rousseau no estaba de acuerdo porque algunos Padres como que sobreprotegen a sus hijos y no dejan que ellos tengan su propia libertad de hacer lo que para sus hijos es conveniente porque si a ellos sus padres los educaron de esa forma y me imagino que se sentían mal cuando les negaban las cosas o les impedían hacer algo que a ellos les gustaba creo que deben comprender a sus hijos, aunque también pienso a los doce años es una edad muy lejana de aprender algo creo yo no pudiera estudiar hasta esa edad porque ya que mi educación fue por la naturaleza me esforzaría mucho por aprender algo que no me habían enseñado de pequeña. Por ejemplo hay niños que no los obligan o más bien no se interesan porque su hijo aprenda y los dejan ser lo que ellos quieran sobre todo los que no tienen a su figura paterna es por eso que su mama no se preocupa de sus hijos y no le importa si asiste o no al a escuela así esos niños tienden a buscar cosas de su interés y la escuela lo dejan por otro lado porque no tienen ese apoyo de la mama, o algunos niños prefieren trabajar que estudiar porque sus papas no se interesan por ellos los descuidan, y hay otros que al contrario les dicen si me repruebas este año te saco de la escuela y te pones atrabajar y por eso los niños se trauman y le temen a sus padres en eso de que el niño debe ser libre y no ponerles peros ni negarles algo estoy de acuerdo pero en que tomen su enseñanza de aprendizaje de los doce en adelante yo diría que podía ser antes; bueno siempre y cuando el niño quiera aprender de libros o solo del ejemplo de sus maestros y padres.
Pienso también que Juan Jacobo Rousseau pensaba; que como en los animales quienes aprenden de forma natural no les enseñan sus padres los dejan hacer lo que ellos quieran hasta a veces los abandonan como los pollos; la gallina primero los cuida y después de un tiempo trata de que se alejen de ella picoteándolos; así se hacen valerse por si mismos y no dependen de su mama quien les buscaba su comida. Los animales también tienen una educación negativa de forma natural aprenden con la experiencia.


BIBLIOGRAFIA
1:http://es.shoong.com/social-sciences/education/1702233-juan-jacobo-rousseau-el-naturalismo/


2: ROUSSEAU, Juan Jacobo. Emilio. Editorial Porrúa. México 1989.

4: www.unav.es/educacion/filoeduca/Rousseau/rousseau.doc -

3: ROUSSEAU, J. —J... Emilio o dell'Educazione, traducción italiana de A. Ribera. Sonzogno, Milán 1928,. Cuando citemos el Emilio indicaremos en el texto, después del libro, el número de la página en esta edición. Cfr. Ibíd., vol., IV, p. 13

LA EDUCACION Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA

SAN PEDRO POCHUTLA, OAXACA, 26 DE SEPTIEMPRE DE 2008.

REFLEXIÓN SOBRE LA EDUCACIÓN Y EL SIGNIFICADO DE LA VIDA DE JIDDU KRISHNAMURTI.

Yo pienso igual que el autor Jiddu Krishnamurti por tiene mucha razón porque tenemos una sola visión en la vida de el pensar poder estar mejor a futuro con grandes y mejores comodidades para que no nos haga falta nada al buscar esto perdemos la visión de poder ayudar a los demás y nos volvemos egocéntricos que solo pensamos en nosotros mismos y si existen pocas personas que tienen ese deseo de poder ayudar a la humanidad con lo que ellos saben que está mal; ellos piensan en cambiar y la mayoría es una persona conformista sin prejuicios y todas ellas se van juntando para hacer más grande esta cadena y no miran los grandes problemas que tiene la humanidad a ellos lo único que les importa es su gran comodidad en su vida futura; por eso hay profesionistas que al ejercer su profesión en el ámbito laboral y no lo hacen bien porque no tienen esa pasión y ese amor a su profesión de poder ayudar a la humanidad. El dice que nos educaron para lograr una buena posición o ser mejor o para dominar a los demás y que al educarnos de esta manera como científicos y eruditos que se aferran a libros estamos participando en la destrucción y en la miseria del mundo; y solo nos llenan de conocimientos sin saber pensar, comprender y razonar el por qué de la cosas por eso nos dice que hemos sido explotados y es por eso que las personas solo viven en competencias por ser mejores y tener una buena postura, es por eso que él nos dice que nos perdemos y perdemos ese amor a nosotros mismos ya ni siquiera nos ponemos a pensar en lo que sentimos en nuestra vida; su significado es muy importante pero la educación nos ah alejado de ella y para que tengamos una buena educación debemos comprender el significado de la vida por eso tenemos que adquirir la capacidad de pensar para así comprendamos la vida que lo que está bien y lo que está mal en donde podemos ayudar al mundo y en donde podemos destruir mas, el comprender la vida es que nos comprendamos a nosotros mismos eso nos dice Jiddu Krishnamurti que es el principio y fin de la vida, y que en la educación no solo es adquirir conocimientos, leer libros dice el que podemos obtener títulos y ser mejores sin ser inteligentes que no solo nos conformemos con lo que nos dan en la escuela tenemos que aportar más fuera de ella, es por eso que el sistema educativo nos vuelve inservibles sin razonar y pensar por solo tener un poco de lo mucho que podíamos aportar; el más que nada dice que el estudiar siempre libros nada mas, no es buena opción, que tenemos que llevarlo a la práctica lo que estamos estudiando para que nos sirva y así experimentamos mejor por eso hay personas que no vienen a la escuela y son mejores que nosotros porque están en constante practica y movimiento, y nosotros no lo hacemos solo nos sentamos a leer y escuchar y no lo practicamos de que nos sirve tener ese conocimiento si cuando trabajamos en ello no sabemos cómo hacerlo aunque teóricamente sabemos cómo; un ejemplo que puedo dar es que mi papa es uno de esos casos; por motivos económicos no termino de estudiar pero es mejor que una persona con titulo y yo eh sido testigo de eso porque lo he visto, mi papa es mejor en la práctica de campo que un profesionista con titulo hasta le han pedido ayuda para poder ejercer bien su trabajo ya que ellos solo lo estudiaron teóricamente y no se fueron a la práctica. Por eso nos volvemos innatos como si no supiéramos nada.
Sin una comprensión en la vida todo los problemas crecen, Krishnamurti dice que el objetivo de la educación es producir hombres libres de temores y íntegros y no solo eruditos y personas egocéntricas que solo piensan en empleos donde obtendrán una vida mejor sin pensar en los demás, nos dice que se tiene que despertar la capacidad de comprenderse a sí mismo. Y que para que el sistema de educación cambie debemos cambiar primero nosotros y ser aun más solidarios. Es por eso que tenemos que pensar, razonar hay que cambiar nuestra forma de pensar para poder ayudar a la humanidad si se va a ejercer una profesión hay que tener pasión por lo que uno escoge y no hay que ser como esas personas que obtuvieron su titulo para tener una mejor postura en la clase social o para tener una mejor comodidad no piensan en ayudar a la humanidad por que eso es lo único que les importa y hasta se olvidad de ellos mismos, hay que cambiar eso y no pensar nada mas en nosotros si no en lo que podemos hacer para mejorar este problema; es parte de nuestra educación y nuestra vida, y no apartarnos de ella volviéndonos inhumanos como una maquina sin corazón ni sensaciones y emociones.